tag:blogger.com,1999:blog-46990500786528809152024-03-13T12:54:17.626-07:00MUSÉOLOGIECe site est un voyage vers les musées du monde. Dans les musées, nous trouvons notre histoire, l'histoire de l'humanité et nous apprenons de nos ancêtres, comme ils ont vécu et pensé....VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-31083344421861854612017-01-23T12:19:00.000-08:002017-01-23T12:19:17.475-08:00LIVRO: 101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV<div class="details_top" style="background-color: white; color: #666666; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<div class="cXenseParse" style="vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
Este livro pode ser lido gratuitamente abaixo, baixar em download no slideshare, ou você pode comprar em formato e-book ou impresso pelo clubedeautores.com.br ou amazon.com.br</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; text-align: justify; vertical-align: inherit;">
Continuo em minha saga em investigar o mundo, os sentimentos, os animais, plantas e outros seres vivos procurando vestígios que indiquem que tudo isso não esta diante dos nossos olhos por acidente, por evolução cega, aleatória e burra, mas que o mundo revela que existe uma mente brilhante que o projetou e que criou leis naturais para fazer o grande mecanismo do universo funcionar automaticamente. Percebemos claramente que são milhões ou bilhões de engrenagens que fazem o universo funcionar. Não podemos falar muito do universo porque o nosso conhecimento é mínimo sobre os corpos celestes e as possíveis criaturas que infestam o infinito. Mas o planeta Terra possui um acervo de variedade de espécies de vida que é estarrecedor. Enquanto os cientistas procuram algum vestígio de vida no universo, mesmo que seja uma bactéria, aqui na Terra são tantas espécies de vida que ainda não catalogamos todas. Mas todas as criaturas possuem características peculiares e tecnologias biológicas embarcadas que só podem ter surgido porque foram criadas no laboratório espacial de Deus.</div>
</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Categorias: </b><a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdavida" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Vida</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdaterra" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Terra</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciaambiental" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência Ambiental</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasbiologicas" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Biológicas</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ciencia" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/animais" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Animais</a> </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Palavras-chave: </b>biologia, criacionismo, deus, natureza</span></div>
</div>
<div class="caracteristicas" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-right: 27px; vertical-align: inherit; width: 368.219px;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; position: relative; vertical-align: inherit;">
Características</h4>
<div class="capa-do-livro left" style="float: left; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/227155/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1508010639&Signature=2YZs5ZOjjBPggVZ6Ok%2BOzY9nups%3D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; padding: 8px; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 119<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2017)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 978-1542709279<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/vPGXr2V6yts1Xm" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 1px; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<div style="background-color: #c0a154; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.524px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/101-maravilhas-de-deus-volume-iv" style="color: #993322; text-decoration: none;" target="_blank" title="101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV">101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" style="color: #993322; text-decoration: none;" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
<div>
<br /></div>
<div style="background-color: #c0a154; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.524px;">
</div>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-8492536675305463712016-10-04T19:43:00.003-07:002016-10-04T19:43:27.202-07:00MUSEU DO HOMEM SERGIPANO/MUHSE<div class="rtecenter" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
</div>
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin-bottom: 20px; margin-top: 20px;" />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
O Museu do Homem Sergipano (MUHSE) é um museu universitário e se constitui em um espaço para a musealização das pesquisas acadêmicas realizadas no âmbito da Universidade Federal de Sergipe.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
Fechado para visitação pública, por autorização da Prefeitura do Campus desde 02 de maio de 2011, em virtude de problemas nos edifícios, o que levou à desmontagem da exposição permanente como medida de salvaguarda dos objetos museológicos expostos. Em janeiro de 2012 foram iniciados os estudos para a elaboração dos projetos de restauração e reforma, luminotécnico, elétrico, hidráulico, além da adaptação do projeto museográfico e expográfico ao prédio.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
Apesar disso, o museu continua em atuação, realizando suas atividades de preservação, pesquisa e salvaguarda do acervo, atendendo ao usuário que frequenta a biblioteca, e a realizar seminários, cursos e exposições temporárias.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Fone:</strong> (79)3302-5840 <strong style="box-sizing: border-box;">Email:</strong> muhse@ufs.br/muhse_ufs@yahoo.com.br</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Horário:</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">o museu encontra-se fechado para visitação pública.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">End.:</strong> Rua Estância, 228 - Centro Cep: 49010-180 Aracaju/SE</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-66628527383035965802016-10-04T19:37:00.001-07:002016-10-04T19:37:27.956-07:00LIVRO: PÔR DO SOL - MARAVILHAS DE DEUSLivro a venda no clubedeautores e no amazon.com.br<br />
Leia gratuitamente ou faça download pelo slideshare logo abaixo.<br />
<br />
<div class="details_top" style="background-color: white; color: #666666; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<div class="cXenseParse" style="vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
As fotos mais lindas do pôr do sol no mundo. Esta é a proposta deste livro, mostrar a beleza do por do sol em todas as nações do planeta Terra. Um dos momentos mais sublimes do dia é exatamente a hora em que o sol se põe e lentamente a noite toma conta. Infelizmente vivemos uma época em que as pessoas estão ocupadas demais para ver o espetáculo que Deus nos garante gratuitamente quase todos os dias, falo quase todos os dias porque algumas vezes e em alguns lugares nem sempre dá para ver o por do sol com tanta regularidade, devido os dias chuvosos e nublados.</div>
</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Categorias: </b><a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/geofisica" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Geofísica</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ecologia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ecologia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdaterra" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Terra</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/natureza" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Natureza</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/geografiaehistoria" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Geografia E Historia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ciencia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência</a> </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Palavras-chave: </b>bíblia, física, meteorologia, sol</span></div>
</div>
<div class="caracteristicas" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-right: 27px; vertical-align: inherit; width: 368.219px;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; vertical-align: inherit;">
Características</h4>
<div class="capa-do-livro left" style="float: left; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/219216/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1498442514&Signature=khRt7t3bzIy567WhCiLjM45hlME%3D" style="border: none; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 96<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2016)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 1539336964<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
</div>
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/g9l1Rt5G8qbXey" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 1px; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/pr-do-sol-maravilha-de-deus" target="_blank" title="PÔR DO SOL - MARAVILHA DE DEUS">PÔR DO SOL - MARAVILHA DE DEUS</a> </strong>de <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-68434766001886001072016-08-10T19:32:00.003-07:002016-08-10T19:32:51.387-07:00MUSEOS EN BOGOTÁ<h1 class="results-title" style="background-color: white; border-bottom: 1px dotted rgb(221, 221, 221); border-top: 1px dotted rgb(221, 221, 221); font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: 300; height: 40px; margin: 0px 0px 25px; overflow: hidden; padding-bottom: 10px; padding-top: 15px; text-transform: uppercase;">
<span class="form-title" style="bottom: 35px; display: block; left: 50px; max-height: 23px; overflow: hidden; position: relative;">5 MUSEOS RECOMENDADOS EN BOGOTÁ</span></h1>
<div class="release-date" style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Publicado el 08/01/2015 01:11</div>
<div class="author" style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Escrito por Camila Franco</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 30px; text-align: justify;">
<a href="https://viajala.com.co/blog/5-museos-recomendados-en-bogota" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" class="intro" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/samples/museos-bogota%20(2).jpg" style="max-width: 100%;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 30px; text-align: justify;">
<em>Foto: <a href="http://www.bogotacb.com/conoce-bogota/donde-ir/museos-en-bogota/museo-nacional-de-colombia/" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">Bogotá CB</a> </em></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 30px; text-align: justify;">
La capital de Colombia es una ciudad vibrante que desde el 2013, atrae a más de un millón de visitantes al año. Sus festivales artísticos, sus centros culturales, la amplia oferta gastronómica, la alegría de sus noches y su belleza arquitectónica son los principales motivos de visita. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
En cuanto a museos, Bogotá cuenta con verdaderas joyas de arte, antropología e historia y a continuación van nuestros recomendados:</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<h3 style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El Museo Nacional de Colombia</h3>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Es el primer museo de Colombia y uno de los más antiguos de América, por lo que su colección, dividida en arte, arqueología, historia y etnografía, se ha convertido en un atractivo esencial para quienes disfrutan de estos espacios. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<img alt="" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/5-museos-bogota/museo-nacional%20(2).jpg" style="height: 435px; max-width: 100%; width: 580px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Entre su exposición permanente se encuentran obras de los principales artistas plásticos de Colombia, la colección más amplia de iconografías de Simón Bolívar en América Latina, piezas etnográficas y arqueológicas de todas las culturas prehispánicas del país, documentos y artículos históricos provenientes de diferentes países de la región, entre otros. Además, el lugar donde se encuentra es también de gran valor ya que fue hasta 1948 la Penitenciaría General de Cundinamarca, por lo que es un sitio encantador para los amantes de la arquitectura. Durante su visite, disfrute también de sus exposiciones temporales, que se han destacado por ofrecer a los visitantes muestras conmovedoras de las diferentes realidades que han marcado la historia del Colombia y el mundo. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Horarios: martes a sábado de 10:00 a 18:00, domingos de 10:00 a 17:00.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Precio de la entrada: libre a las salas de exposición permanente.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Más información: <a href="http://www.museonacional.gov.co/Paginas/default.aspx" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.museonacional.gov.co/</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<h3 style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif;">
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El Museo del Oro</h3>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Ingresar en una bóveda redonda y oscura y escuchar cómo poco a poco ritmos ancestrales inundan el ambiente, mientras una luz tenue desata el brillo de cientos de piezas de oro, es una de las experiencias más anheladas para quienes visitan el Museo del Oro. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<img alt="" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/5-museos-bogota/museo-del-oro%20(2).jpg" style="height: 387px; max-width: 100%; width: 580px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<em>Foto: <a href="http://cristianrincon1.blogspot.com/2012/10/diario-de-campo.html" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">Cristian Rincón</a></em></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Ubicado en el centro de la ciudad, este importante centro cultural alberga la colección de orfebrería prehispánica más grande del mundo con más de 34.000 piezas hechas de oro puro y un material conocido como tumbaga, resultado de la mezcla de oro, cobre y plata. Además de sus cinco salas de exposiciones permanentes, donde se exhiben obras trabajadas por diferentes pueblos prehispánicos que representan su cosmovisión, costumbres y admirable habilidad para el trabajo del metal, el lugar cuenta con salas para exposiciones temporales, dos cafés y un almacén de recuerdos. Una vez aquí, podrá ver de cerca la famosa “balsa muisca”, pieza que representa los rituales de ofrendas que se realizaban en la Laguna de Guatavita y originaron la <a href="http://www.todacolombia.com/folclor/dorado.html" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">Leyenda del Dorado</a>. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Horarios: martes a sábado de 09:00 a 18:00, domingos y festivos de 10:00 a 16:00.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Precio de la entrada: 3.000 pesos de martes a sábado, entrada libre los domingos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Más información: <a href="http://www.banrepcultural.org/museo-del-oro" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.banrepcultural.org/museo-del-oro</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<h3 style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif;">
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Museo de Botero</h3>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Una mano gigante y de formas redondas recibe a los visitantes del Museo de Botero, quien donó gran parte de su colección personal para que el público en general pueda apreciar las obras de algunos de los mejores exponentes nacionales e internacionales. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<img alt="" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/5-museos-bogota/museo-botero%20(2).jpg" style="height: 435px; max-width: 100%; width: 580px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<em>Foto: <a href="http://www.porelcaribe.com/destinos/pais-4-colombia" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">Por el Caribe</a></em></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Con más de 80 piezas de arte universal y más de 100 de su propia autoría, entre pinturas y esculturas, esta casa colonial ubicada en la Candelaria mantiene el mismo montaje que Botero realizó para la apertura del Museo en el año 2000. Actualmente, su colección es una de las más importantes de América Latina en cuanto a arte moderno se refiere y año a año es visitado por más de 500.000 personas. Para quienes quieren saber más sobre la historia de las obras, todos los días se organizan visitas guiadas en español y los miércoles y viernes son también en inglés. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Horarios: lunes a sábado de 09:00 a 19:00 (cerrado los martes), domingos y festivos de 10:00 a 17:00 (el último ingreso es 30 minutos antes del cierre).</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Precio de la entrada: libre.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Más información: <a href="http://www.banrepcultural.org/museo-botero" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.banrepcultural.org/museo-botero</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<h3 style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif;">
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Museo de Arte Moderno de Bogotá (MAMBO)</h3>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Con más de media década de existencia, el MAMBO es un lugar ideal para los amantes del arte moderno y vanguardista, en el que se incluyen obras de pintura, fotografía, escultura, instalaciones, entre otras. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<img alt="" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/5-museos-bogota/mambo%20(2).jpg" style="height: 387px; max-width: 100%; width: 580px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<em>Foto: <a href="http://www.shafir.info/plain/colombia~bogota~museo_de_arte_moderno_de_bogota~mambo_7.htm" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">Shafir</a></em></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Ubicada en el centro de la ciudad, su sede actual fue construida por el reconocido arquitecto francés Rogelio Salmona y en ella se exhiben importantes piezas de artistas colombianos y de América Latina, Europa y Estados Unidos. Cuenta también con una biblioteca abierta al público con miles de publicaciones sobre cine, arquitectura, historia, teoría y crítica, que además de libros incluyen revistas y artículos de prensa. Con frecuencia, en las exposiciones temporales se muestra parte de su archivo de fotografía y diseño gráfico, que al ser uno de los más completos de Colombia no puede ser exhibido permanentemente por temas de espacio. Otros servicios que ofrece este centro cultural son una escuela de guías para estudiantes y ciclos de cine en la sala “Los Acevedo”. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Horarios: martes a sábado de 10:00 a 18:00, domingos 12:00 a 16:30. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Precio de la entrada: 4.000 pesos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Más información: <a href="http://www.mambogota.com/web/index.php" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.mambogota.com/</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<h3 style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif;">
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Museo de Historia Natural</h3>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Aunque parecería que este lugar está dirigido a los amantes de la ciencia y la naturaleza, en realidad es un espacio que maravilla a cualquiera con su amplia colección de piezas de flora, fauna, paleontología, geología, arqueología y etnografía. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
<img alt="" src="https://cdn.viajala.com/img/blog/5-museos-bogota/museo-historia-natural%20(2).jpg" style="height: 387px; max-width: 100%; width: 580px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Es parte del Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional, uno de los más importantes de América Latina gracias a las destacadas investigaciones que se realizan permanentemente. La muestra, que a través de diversos objetos explica los inicios del universo hasta la era contemporánea, permite conocer a fondo la relación del ser humano con el medio ambiente y las alternativas de conservación que actualmente cualquier de nosotros puede llevar a cabo. Gracias a esto es visitado por personas de todas las edades y nacionalidades, por lo que es mejor venir con amigos o en familia para disfrutar de actividades vivenciales que complementan y enriquecen la experiencia. </div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Horarios: lunes a viernes: 08:00 a 12:00 y de 14:00 a 17:00 (entrada hasta las 16:30).</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Precio de la entrada: 3.000 pesos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
Más información: <a href="http://www.historianatural.unal.edu.co/" style="color: #00a7c9; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.historianatural.unal.edu.co/</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Open Sans", Verdana, Arial, Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">
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VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-41844633900201755852016-08-10T19:30:00.001-07:002016-08-10T19:30:13.809-07:00LIVRO: O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTEVocê pode comprar este livro em e-book ou impresso em várias livrarias virtuais entre elas:<br />
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<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 143<br />
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<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2016)<br />
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<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 1537005499<br />
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<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
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<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
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A pena de morte não é um ato de maldade, mas de bondade. Bondade porque restaura a justiça, equilibrando a balança e vingando a morte do inocente. Quando alguém é assassinado, Deus instituiu o Estado como vingador o inocente. Um vingador não pode ter o braço mole... A pena de morte é um ato de bondade, porque ao se executar um criminoso, ela salva a vida de pelo menos outros cem criminosos que sofrem o efeito pedagógico da pena de morte, pois o receio de ter o mesmo fim faz com que um grande número de pessoas com impulsos criminosos refreie seus instintos selvagens. Por fim, a pena de morte é um ato de bondade porque com a consciência que nos próximos dias o delinquente será executado, ele pode refletir, se arrepender e descansar da sua luta inglória contra seus instintos indomáveis. Como diz o apostolo Paulo: “o morrer é ganho.” Ora, quem não consegue viver sob as regras sociais a morte é um alívio.</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/nXehSoDstcezQX" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
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<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/o-instituto-divino-da-pena-de-morte" target="_blank" title="O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE">O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-51280310130834620672016-04-15T21:15:00.002-07:002016-04-15T21:15:41.004-07:00TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> Este presente volume faz uma análise das ligações telefônicas que o juiz Sergio Moro retirou o sigilo do processo e permitiu que a sociedade brasileira tomasse conhecimento do complô que Lula, Dilma e a cúpula do Partido dos Trabalhadores tramavam contra o Brasil. Em seu plano de poder, o PT enriqueceu seus membros mais ilustres e arregimentava sua quadrilha na ralé da sociedade com seus exércitos paralelos como o MST, os ditos movimentos sociais, os sindicatos e grupos sanguessugas como a CUT (Central Única dos Trabalhadores). As revelações das conversas telefônicas deixaram o Brasil estarrecido com as manobras ilegais que o PT tramava para livrar Lula das mãos pesadas da justiça federal, em especial, da REPÚBLICA DE CURITIBA, pois daquela capital brasileira, uma força conjunta da Policia Federal, do Ministério Público Federal e da Justiça Federal, desvendou-se o maior esquema de corrupção da história do Brasil e mesmo da história da humanidade. O volume de dinheiro desviado do erário público e da Petrobrás trata-se de uma soma astronômica que bandidos mancomunados transferiram para sustentar a máfia do PT<o:p></o:p></span></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/qnyaMPxE0zkL8c" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/todos-os-telefones-do-presidente-lula" target="_blank" title="TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA">TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-7733327424382284682016-03-10T20:08:00.002-08:002016-03-10T20:08:43.898-08:00LIVRO: O DIABO ESTÁ AO SEU LADOO Escriba Valdemir publicou este livro e pode ser comprado impresso ou em e-book no endereço abaixo, além de dezenas de outras editoras e livrarias virtuais. Pode ser lido na íntegra logo a seguir.<br />
<br />
https://www.clubedeautores.com.br/book/204955--O_Diabo_esta_ao_seu_lado?topic=desenvolvimento#.VuIzdfkrLIU<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/204955/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1480560891&Signature=RC6qM2ndcN9rvzDaKdyNfWHghg4%3D" width="225" /></div>
<div class="MsoNormal">
Tive inúmeras experiências com os demônios, e a cada dia tenho novas experiências. Ninguém passa por este mundo sem sentir por algum momento uma perturbação em sua vida. Um vulto que passou por trás de você, uma voz chamando seu nome e você não vê ninguém. Um pesadelo extremamente assustador. Um impulso maligno para fazer algo contrário a sua consciência. Muitas vezes uma voz, como se houvesse outra pessoa discutindo em sua mente com você, te tentando para fazer algo proibido. Cada um fazendo uma retrospectiva da sua vida perceberá que em alguns momentos uma presença maligna o cercou. Não tem como evitar isso. Aliás, quanto mais a pessoa se volta para Deus, mais chances ela terá de sentir o Mal lhe rondando, lhe cercando e espreitando sua vida, porque o Diabo não quer ninguém bem. <o:p></o:p></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/Az2i5LUeK0A87O" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div>
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-67969621038974030032016-01-17T09:49:00.001-08:002016-01-17T09:49:17.322-08:00ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II - CONVENÇÕES DE 1965 A 1971<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;">O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma. crítica textual sobre as deliberações das convenções da CCB entre os anos de 1965 a 1971 Contendo 183 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">https://clubedeautores.com.br/book/201801--Entenda_a_Congregacao_Crista__Volume_II#.Vpu8fvkrLIU</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 18.2px;">http://www.amazon.com/</span></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/201801/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1475933854&Signature=82GN7wxoNCgBI334i2UR9s4hKtE%3D" width="225" /></div>
<div style="text-align: center;">
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CCB (Congregação Cristã no Brasil) é hoje considerada a terceira maior denominação evangélica do Brasil, só perdendo em membros para a Assembleia de Deus e para a Igreja Batista. Sua história é ligada ao surgimento do maior avivamento espiritual dos Estados Unidos, com os eventos sobrenaturais da Rua Azuza, que deu origem ao pentecostalismo moderno. Dali saíram Daniel Berg que fundou a Assembleia de Deus no Brasil, começando por Belém do Pará, e também pela Rua Azuza passou Luigi Francescon que fundou a Congregação Cristã no Brasil, iniciando a obra no Estado do Paraná. Este livro faz parte de uma série que estuda a evolução do pensamento na CCB, analisando as deliberações das convenções anuais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/CDGeGlFpZs4y9M" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/entenda-a-congregao-crist-volume-ii-deliberaes-das-convenes-de-1965-a-1971-com-comentrios" target="_blank" title="ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II (DELIBERAÇÕES DAS CONVENÇÕES DE 1965 A 1971 COM COMENTÁRIOS)">ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II (DELIBERAÇÕES DAS CONVENÇÕES DE 1965 A 1971 COM COMENTÁRIOS)</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-67422669815970438612016-01-12T06:45:00.000-08:002016-01-12T06:45:00.923-08:00LIVRO: APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA<br />
O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma explicação do Apocalipse versículo por versículo, analisando o texto nos manuscritos grego e interpretando-o, Contendo 356 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:<br />
<br />
https://clubedeautores.com.br/book/200513--APOCALIPSE_COMENTADO_PELO_ESCRIBA?topic=hermeneutica<br />
<br />
http://www.amazon.com/apocalipse-comentado-pelo-escriba-Portuguese/dp/1522923144/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1452608888&sr=8-2&keywords=apocalipse+comentado+pelo+escriba<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/200513/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1475504436&Signature=hwHqTJsKSC5cc24PaE0GOJPH3PY%3D" width="225" /></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aqui temos um livro que poderá
ajuda-lo a entender o Apocalipse, que sem dúvida é o livro mais difícil de
interpretar das Escrituras Sagradas. Nós sabemos a responsabilidade que é
interpretá-lo, por isso nos exaustamos para poder compreender as ideias do
livro, afinal, a interpretação errônea do Apocalipse faz surgir seitas, e é por
isto que surgiram os Adventistas, os Mórmons, e as Testemunhas de Jeová;
tivemos que ler muitos comentários e inclusive orar, pedindo entendimento e
cremos que a nossa exposição está dentro daquilo que BREVEMENTE DEVE ACONTECER.
Esta obra também estuda os manuscritos antigos que serviram de base para a
tradução do livro do Apocalipse. O Apocalipse tem um ingrediente de
complexidade a mais, porque o texto original continha tantos erros gramaticais
que os escribas que faziam copias tentaram corrigir alguns erros, criando
variantes textuais, todavia, nada que comprometesse as ideias originais do
livro.<o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/yqwmTxsohX3RM" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/apocalipse-comentado-pelo-escriba" target="_blank" title="APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA">APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-63990311935797151272015-10-03T07:21:00.002-07:002015-10-03T07:21:34.558-07:00LIVRO: MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME IO Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra. São 42 capítulos falando dos crimes cometidos pelo Partido dos Trabalhadores. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:<br />
<br />
https://clubedeautores.com.br/book/194321--MEMORIAL_CRIMINOSO_DO_PT<br />
<img src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/194321/preview/cover_front_big.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1465907375&Signature=CsGgAE9QslpW%2BeYGuOFTmTMCZTc%3D" /><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="510" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//pt.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/C9pGf1KWmqH0ao" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="477"> </iframe> <br />
<br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://pt.slideshare.net/ValdemirMotaDEMenezes/memorial-criminoso-do-pt-volume-i" target="_blank" title="MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I">MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ValdemirMotaDEMenezes" target="_blank">Valdemir Mota DE Menezes</a></strong> <br />
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-88449517576039046572015-06-29T14:46:00.001-07:002015-06-29T14:46:05.646-07:00MUSEO CIVICO DI BARLETTADi: Scriba Valdemir M Menezes
<br />
<section id="breadcrumbs" style="margin: 15px;"><div class="breadcrumbs" style="overflow: hidden;">
<a href="http://www.museionline.info/tipologia.html" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url(data:image/png; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #4488bb; display: inline-block; margin-right: 10px; padding-right: 15px; text-decoration: none;">+ TIPOLOGIE</a><a href="http://www.museionline.info/tipologia/category/arte.html" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url(data:image/png; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #4488bb; display: inline-block; margin-right: 10px; padding-right: 15px; text-decoration: none;">Arte</a><strong style="display: inline-block;">Pittura</strong></div>
</section><section class="grid-block" id="content" style="margin: 15px;"><div class="yoo-zoo business-default business-default-museo-civico-di-barletta" id="yoo-zoo">
<div class="item">
<div class="floatbox" style="overflow: hidden;">
<div class="pos-sidebar sidebar-right" style="color: #444444; float: right; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-left: 15px; width: 238px;">
<div class="element element-image first" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(240, 241, 242); margin-bottom: 5px; padding: 0px;">
<img alt="Museo Civico di Barletta" src="http://www.museionline.info/cache/com_zoo/images/barlcv_a107858048ec9a5fbc687d68e940002c.jpg" height="118" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(210, 211, 212); display: inline-block;" width="234" /></div>
<div class="element element-textarea" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 5px; padding: 10px 10px 1px;">
<h3 style="color: #464646; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px 0px 10px; width: 165.671875px;">
Orario</h3>
<div style="margin: 0px; width: 165.671875px;">
<div style="margin-top: 15px;">
Aperto tutti i giorni<br />
9.00-19.00</div>
</div>
</div>
<div class="element element-text" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 5px; padding: 10px 10px 1px;">
Giorno di chiusura: Lun.</div>
<div class="element element-textarea" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 5px; padding: 10px 10px 1px;">
<h3 style="color: #464646; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px 0px 10px; width: 165.671875px;">
Biglietto d'ingresso</h3>
<div style="margin: 0px; width: 165.671875px;">
<div style="margin-top: 15px;">
Intero: € 5,00<br />
Ridotto: € 2,00</div>
</div>
</div>
<div class="element element-select" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 5px; padding: 10px 10px 1px;">
<h3 style="color: #464646; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px 0px 15px;">
Servizi</h3>
<div>
- Visite Guidate</div>
<div>
- Fototeca</div>
<div>
- Archivio</div>
</div>
<div class="element element-select" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 5px; padding: 10px 10px 1px;">
Proprietà: Comunale</div>
<div class="element element-socialbookmarks last" style="background-color: #f8f8f8; border: 0px solid rgb(210, 211, 212); margin-bottom: 0px; padding: 10px 10px 1px;">
<div class="yoo-zoo socialbookmarks" style="overflow: hidden;">
<a class="google" href="http://www.google.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -50px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Google"></a><a class="yahoo" href="http://www.yahoo.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -225px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Yahoo"></a><a class="delicious" href="http://del.icio.us/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -100px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Delicious"></a><a class="digg" href="http://digg.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -125px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Digg"></a><a class="facebook" href="http://www.facebook.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px 0px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Facebook"></a><a class="myspace" href="http://www.myspace.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -200px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px 7px 0px 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Myspace"></a><a class="twitter" href="http://twitter.com/" style="background: url(http://www.museionline.info/media/zoo/elements/socialbookmarks/assets/images/socialbookmarks.png) 0px -25px no-repeat; color: #4488bb; display: block; float: left; height: 24px; margin: 0px; text-decoration: none; width: 24px;" title="Aggiungi questa Pagina a Twitter"></a></div>
</div>
</div>
<h1 class="pos-title" style="color: #622d40; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px; margin: 0px 0px 5px;">
Museo Civico di Barletta</h1>
<div class="pos-description">
<div class="element element-textarea first" style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-top: 20px;">
<div style="margin: 0px; width: 655.109375px;">
<div style="margin-top: 15px;">
Il museo civico di Barletta nacque a fine Ottocento con una prima collezione di reperti archeologici donati dai cittadini e collocati nella biblioteca comunale. Nell'arco di un ventennio il nucleo originario si arricchì di dipinti di artisti barlettani: Geremia Di Scanno, Giuseppe De Nittis, Vincenzo De Stefano, Giambattista Calò, Giuseppe Gabbiani. Con le successive donazioni le raccolte assunsero maggiore consistenza, grazie al legato di Léontine De Nittis, alle opere autografe e di collezione di Gabbiani, all'acquisizione delle opere di Raffaele Girondi, fino alla donazione di Ferdinando Cafiero avvenuta nel 1936.<br />
<br />
L'area espositiva del primo piano è articolata il tre sezioni:<br />
<br />
- "galleria Antica", con opere di Luca Giordano, Francesco Solimena e Francesco De Mura.<br />
- "galleria dell'Ottocento", con opere di pittura raccolte dal collezionismo locale, che comprendono in particolare artisti napoletani, tra cui Gioacchino Toma, Eduardo Dalbono, Giuseppe Cammarano, Francesco Paolo Michetti.<br />
- "galleria di Ferdinando Cafiero".</div>
</div>
</div>
<div class="element element-itemcategory last" style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-top: 20px;">
<a href="http://www.museionline.info/home/category/barletta-musei.html" style="color: #4488bb; text-decoration: none;">BARLETTA</a> - <a href="http://www.museionline.info/tipologia/category/rocchacastello.html" style="color: #4488bb; text-decoration: none;">Rocca-Castello</a> - <a href="http://www.museionline.info/tipologia/category/pittura.html" style="color: #4488bb; text-decoration: none;">Pittura</a></div>
<div>
<span style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 20px;">Fonte:</span></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 20px;">http://www.museionline.info/tipologia/item/museo-civico-di-barletta.html</span></span></div>
</div>
<div class="address" style="color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-top: 20px; overflow: hidden;">
<div class="pos-address" style="float: left; margin-right: 40px;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</section>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-53647209366320217632012-10-16T22:56:00.003-07:002012-10-16T22:56:50.036-07:00EGITTO IL MUSEO DEL CAIRO<br />
<div style="text-align: justify;">
Uno dei musei più importanti del mondo si trova il Museo del Cairo. Materiale grande e abbondante di storia antica d'Egitto in quel museo. Ogni storico come me, hanno il desiderio di visitare il museo del Cairo. Attraverso Internet, siamo in grado di visitare virtualmente aule e vedere i contenuti ivi esistenti. (Commento di Valdemir Mota de Menezes, lo Scriba)</div>
<br />
<br />
<iframe frameborder="0" height="270" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xthzdn" width="480"></iframe><br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xthzdn_egitto-il-museo-del-cairo_school" target="_blank">EGITTO IL MUSEO DEL CAIRO</a> <i>por <a href="http://www.dailymotion.com/Scribeofgodvaldemir" target="_blank">Scribeofgodvaldemir</a></i>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-20987454770205262552011-10-02T13:11:00.000-07:002011-10-02T13:20:16.828-07:00DESIGN MUSEUM-EDUCATION<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1LoIz9MpGuI/TojHK_OnSMI/AAAAAAAAB0c/NTDB5TiJUdQ/s1600/untitled.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658991923376376002" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 168px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-1LoIz9MpGuI/TojHK_OnSMI/AAAAAAAAB0c/NTDB5TiJUdQ/s320/untitled.bmp" border="0" /></a><br />DESIGN MUSEUM-EDUCATION<br /><br /><br />The project I present here is the region of Santos, which is in St. Vincent, Martim Afonso House. In this House of hundreds of years, we can see from the colonial period pieces and objects from several centuries ago. In the basement of the building visitors are exposed to a pre-Columbian sambaqui. On site is also exposed to the stone with the inscription that is at the top of the old parish church of the first village in Brazil.<br /><br />VISITATION<br />A visitation program should include a visit from students of all municipal and state to visit this museum under the guidance of teachers and guides the institution.<br />PHOTOGRAPHIC EXHIBITION<br />With the ease of getting digital photos, students should be encouraged to photograph each piece, frame and enclosure of the building to be developed a virtual work with captions explaining the details of the museum and its collection. For further elaboration of the work, a student must record the audio explanations of tourist guides to facilitate when setting up the legend of the photos. The work can be presented in the classroom through slides, and posted on the internet in a blog so everyone will have access to the Project.<br /><br />Valdemir Mota de Menezes, The ScribeVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-35336215783781908002011-09-15T12:34:00.000-07:002011-09-15T12:34:30.577-07:00MUSEUM AND EDUCATIONWork BRIEF: Museum and Education: Concepts and Methods of Maria Celia T. Moura Souza by scribe Valdemir Mota de Menezes
The importance of museum education is that it reminds us of issues that attracted the attention of society and this took care to preserve works, literature, parts and other objects related to a regional or historical moment. The museum is a place of education and study, even if it is for most people a place of non-formal learning.
The tradition is the basis for education, is from the conquest of others who went before us, we seized the knowledge and proceed in the process of building emcima more knowledge of what has been achieved previously. Hence, considering the tradition, the foundation of knowledge that not only can be assimilated, but also expanded.
Still prevails in the minds of many concepts limited, as if a museum was just a place where you keep old things, few understand that there is a source of cultural knowledge concerning the formation of society. For a museum to be mounted to all research and technical processes such as collection, classification and recording of parts, maintenance, and installation of exhibitions.
The museum is an institution that has the following objectives:
1 - To contribute to the conservation of heritage, promote the integration of the museum in society, democratizing knowledge, increase of leisure options, expose knowledge, interact with schools and universities to exchange knowledge between the formal and non-formal, enable the potential tourist community where the museum is located, to promote the training of specialized professionals, improve the performance of professional education and carry out programs of mutual cooperation with other institutions and museums.
Museums should be more than visited, should be lived, as new museums created open space for the community there to feed knowledge. Museums should not be limited in physical space, caged, must be an instrument of social practice, where people can learn, discuss, meditate, reflect, question and build a new vision, renewing the spirit in the process of education and lifelong learning.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-65075171236281262992011-09-15T08:57:00.000-07:002011-09-15T08:57:42.569-07:00MUSEU E EDUCAÇÃO
O texto a seguir é de autoria de Maria Célia T. Moura Santos, doutora em Educação, entre outros títulos. O escriba Valdemir Mota de Menezes, durante o seu curso de Licenciatura em História, leu este artigo literário.
Museu e Educação: Conceitos e Métodos
Este texto apresenta reflexões embasadas nos conceitos de educação e de processo museológico, considerando-os como suporte para as sugestões que são apresentadas no sentido de motivar e estimular as práticas museológica e educativa, que tenham como produto a construção do conhecimento. É destacada a importância da participação ativa dos diversos setores dos museus, dos professores e das comunidades, bem como o estabelecimento de parcerias, para a elaboração conjunta de projetos que tenham como referencial o patrimônio cultural, contribuindo para que os museus e as escolas sejam instituições integradas ao meio no qual estão inseridas, atuando como uma grande rede de interação.
Palavras-chave: museu, escola, educação, patrimônio cultural, museologia, processo museológico, processo educativo.
Para desenvolvimento do tema, achei por bem lançar um olhar para além dos problemas cotidianos dos nossos museus e das nossas escolas, impregnados da burocracia que sufoca e da falta de estrutura para o desenvolvimento dos trabalhos. Não que os considere menos importantes! Ponderei que já estamos cansados de “bater na mesma tecla”, causando até um certo esgotamento. Já levamos um bom tempo constatando, avaliando, chorando as nossas mágoas; agora, considero que é mais urgente do que nunca tomar como referencial os diagnósticos já realizados e, com o embasamento necessário, buscar outras estratégias de ação.
Optei, também, por fugir das discussões, até certo ponto já esgotadas, da aplicação de métodos e técnicas a, b, c ou d, que em nosso campo de atuação são denominados de educação patrimonial, visitas monitoradas, visitas de estudo, etc., evitando realizar uma análise que se esgota na aplicação da técnica pela técnica. Considero que os métodos e as técnicas a serem utilizados em projetos a serem desenvolvidos pelos museus e pelas escolas, devem ser apoiados nas concepções de educação, de museologia e de museus adotadas pelos sujeitos sociais envolvidos no planejamento e na execução dos mesmos, devendo, pois, ser adaptados aos diferentes contextos, aos anseios e expectativas dos diversos grupos com os quais estejamos atuando, sendo repensados constantemente, modificados e enriquecidos com a nossa criatividade, com a nossa capacidade de ousar, realizando um processo constante de ação e de reflexão, no qual teoria e prática estejam sempre em interação.
Achei por bem, portanto, apresentar as minhas reflexões sobre o tema a partir da abordagem dos conceitos de educação e processo museológico, ressaltando a relação entre os dois, para, em seguida, apontar algumas possibilidades de aplicação dos mesmos, nos museus e em outros contextos. Por considerar que os museus são instituições que devem ser alimentadas pela aplicação do processo museológico, portanto, como ação e reflexão, incluindo teoria e prática, optei por centrar a nossa análise no processo que irá embasar as ações museológicas, compreendidas como ações educativas, passíveis de serem aplicadas no interior do museu ou fora dele, conforme salientado anteriormente. Ressalto, entretanto, que os referencias aqui apresentados são considerados, por mim, como “temporários”, ou seja, indicam uma constante necessidade de adaptação e de renovação.
EDUCAÇÃO E PROCESSO MUSEOLÓGICO - A educação, neste trabalho, está sendo considerada como um processo. O termo processo, que também será utilizado quando da discussão da aplicação das ações museológicas, está sendo considerado em sua origem latina, ou seja: ação de avançar, atividade reflexiva que tem como objetivo alcançar o conhecimento de algo[1], seqüência de estados de um sistema que se transforma. Assim, educação significa reflexão constante, pensamento crítico, criativo e ação transformadora do sujeito e do mundo; atividade social e cultural, historico-socialmente condicionada. A educação, portanto, está sendo compreendida como “processo de formação da competência humana, com qualidade formal e política, encontrando no conhecimento inovador a alavanca principal da intervenção ética” (Demo, 1996, p.1).
A Museologia e a Educação, consideradas como historico-socialmente condicionadas, assumem, em cada período histórico, características que são resultado das ações do homem, no mundo, fazendo com que possamos considerá-las como possibilidade e não como determinação. Daí, a necessidade de contextualizá-las, situando-as no tempo e no espaço compreendendo-as como ação social e cultural. A contemporaneidade não comporta mais modelos de desenvolvimento tecnológico e científico dissociados dos referenciais culturais de um povo. Cultura e desenvolvimento, mais do que nunca, têm que andar de mãos dadas.
Outro aspecto que quero ressaltar, ainda relacionado à necessidade de interação entre as diversas áreas do conhecimento e do reconhecimento a que este está historico-socialmente condicionado, é a necessidade de abertura para o mundo, daqueles que são responsáveis por sua produção, no sentido de transformar a extensão em ação, acreditando que é possível construir conhecimento na troca, na relação entre o ensino formal e o não-formal, no respeito à experiência e à criatividade dos muitos sujeitos sociais que estão fora das academias e que podem nos indicar caminhos e soluções muitas vezes por nós despercebidos, os quais, também, serão enriquecidos a partir das nossas reflexões e do conhecimento por nós produzido.
Comentando sobre a necessidade de abertura da escola ao meio, Flecha e Tortajada,(2000, p.34), salientam que “a educação na sociedade da informação deve basear-se na utilização de habilidades comunicativas, de tal modo que nos permita participar mais ativamente e de forma mais crítica e reflexiva na sociedade”. Os autores sugerem que as escolas sejam transformadas em comunidades de aprendizagem, apoiadas nos conceitos de educação, integrada, participativa e permanente. Ao considerar que os processos educativos têm um caráter contínuo e permanente e que não se esgotam no âmbito escolar, salientam que temos que reconhecer que as aprendizagens que as pessoas realizam não se reduzem às oferecidas na escola; sendo assim, consideram de fundamental importância a incorporação da comunidade e do meio familiar ao trabalho diário da escola. Salientam ainda os referidos autores que “não se deve repassar conhecimentos ‘cadêmico-formais’de maneira exclusiva. Deve-se partir da combinação entre o prático, o acadêmico e o comunicativo, fazendo com que a comunidade e as famílias participem juntamente com os professores”.
A análise da educação, portanto, está sendo aqui realizada compreendendo-a como um processo que deve ter como referencial o patrimônio cultural, considerando que este é um suporte fundamental para que a ação educativa seja aplicada, levando em consideração a herança cultural dos indivíduos, em um determinado tempo e espaço, considerando que as diversas áreas do conhecimento não funcionam como compartimentos estanques, mas são parte de uma grande diversidade, que é resultado de uma teia de relações, em que cultura, ciência e tecnologia em cada momento histórico, são construídas e reconstruídas pela ação do homem, produtor de cultura e conhecimento. Nesse sentido, compreendemos que a escola é uma instituição que faz parte do patrimônio cultural e, ao mesmo tempo, é alimentada por diversos patrimônios culturais, representados pelo conhecimento produzido e acumulado ao longo dos anos, resultado da herança cultural construída pelos sujeitos sociais ao longo da vida, ou seja, a tradição, que deve ser compreendida, também, como um processo de construção e reconstrução.
Ao justificar a adoção do termo reconstrutivo para a aprendizagem, Demo (2000,p.102) registra que aprendemos a partir daquilo que já aprendemos, conhecemos a partir do que está conhecido, lemos a realidade dentro de certo contexto prévio, entendemo-nos na linguagem sobre pano de fundo partilhado e não questionado. O autor salienta que utiliza o termo reconstrutivo fazendo uma alusão tanto à sua marca biológica de interpretação seletiva quanto à social de formação do sujeito capaz de fazer história. A reconstrução conduz-nos, então, a compreender a educação como projeto. Sacristán (2000, p. 49 ), comentando sobre a compreensão da educação como projeto, destaca que isso distingue a importância de um certo imaginário individual e coletivo que o configure e dê força de projeção futura, tornando claro que não está falando de um projeto de sociedade de indivíduos perfeitos, considerados como algo fixo, o que , na verdade, destaca o autor, suprimiria qualquer pluralismo. Refere-se a um projeto como imagem-tentativa e revisável, à medida que é construída de forma aberta. Ao comentar que a educação se nutre da cultura conquistada, comenta que ela atinge o seu sentido mais moderno como projeto, pois tem a capacidade de fazer aflorar homens e mulheres e sociedades melhores, com melhor qualidade de vida; isto é, encontra sua justificativa em transcender o presente e tudo o que vem dado, e, concluindo, salienta que sem utopia não há educação.
Comentando sobre a importância da tradição para o processo educativo, o mesmo autor ressalta que só se pode pensar a partir do que foi pensado por outros.Destaca,ainda,que só temos o que os outros conquistaram, valorizações do que foi feito, mais os desejos de continuar de uma determinada maneira o processo de continuar conquistando. A educação, portanto, alimenta-se da tradição, sendo esta o suporte essencial que lhe dá sentido, fornecendo a base necessária para a construção e reconstrução do conhecimento.
Sacristán (2000, p.49) ainda nos chama a atenção para a necessidade de manter e estimular, a partir das primeiras experiências de aprendizagem de materiais herdados, a liberdade, a independência pessoal, o valor da expressão de cada um e da autonomia[2] como sementes das quais poderá nascer uma atitude crítica para a reconstrução da tradição:
“O herdado” compreende os âmbitos mais diversos da experiência constituída em saber codificado: a ciência, a tecnologia, o conhecimento social, as artes, a literatura, etc. Em todos eles, refletem-se as lutas da humanidade para dominar o mundo, para melhorá-lo, para vivê-lo de maneiras diferentes. Nesses saberes, também se encontram os instrumentos e as imagens que denunciam os erros cometidos, as injustiças e as necessidades insatisfeitas. Uma seleção adequada de tudo isso preenche-nos o programa de uma ilustração ponderada para continuar reflexivamente e refazer o progresso, que deve ser material e espiritual, instrumental e moral.
É interessante registrar, entretanto, que os conteúdos transmitidos pelas escolas, ao longo dos anos, têm privilegiado padrões de cultura importados, aplicados, sem a devida redução social, em currículos com conteúdos impostos de cima para baixo, dissociados da realidade dos alunos, em escolas burocratizadas e distantes das comunidades na qual estão inseridas. Tema por mim já discutido (Santos, 1993), realizando uma reflexão sobre a atuação dos museus e das escolas, no Brasil. No contexto da escola burocratizada, cuja análise-diagnóstico foi ali apresentada e que, até certo ponto, ainda pode ser considerada atualizada, há a adoção do conceito de patrimônio cultural como a “acumulação de bens, produzidos no passado e representativos da produção cultural de determinadas camadas da sociedade”, patrimônio este, preservado e depositado nos museus, para deleite de um determinado grupo da sociedade. O conceito de museu, para a grande maioria de professores e alunos, ainda permanece como “um local onde se guarda coisas antigas”, sendo que o patrimônio cultural é compreendido como algo que se esgota no passado, cabendo aos sujeitos sociais, contemplá-lo, de maneira passiva, sem nenhuma relação com a vida, no presente. Cultura, patrimônio e tradição são produtos dissociados do cotidiano do professor e da vida dos seus alunos.
Repensar a tradição e reconstruí-la é missão primordial da escola; o legado cultural deve ser a base, o referencial básico para a apresentação de novos problemas e de novas abordagens, o que só poderá ser conseguido por meio da pesquisa, considerada como princípio educativo. Demo (1996, p.7 ) chama a atenção para o fato de que é essencial desenvolver a face educativa da pesquisa, pois, caso contrário iríamos restringi-la a mera acumulação de dados, experimentos, leituras, que não passam de insumos preliminares, enquanto a pesquisa inclui sempre a percepção emancipatória do sujeito que busca fazer e fazer-se oportunidade, à medida que começa e se reconstitui pelo questionamento sistemático da realidade. Incluindo a prática como componente necessário da teoria e vice-versa, englobando a ética dos fins e dos valores. A pesquisa, como princípio educativo, deveria ser, então, o caminho a ser percorrido, no sentido de estabelecer uma relação efetiva entre educação e cultura, visando à apropriação, à reapropriação e à criação de novos patrimônios culturais.
AÇÃO EDUCATIVA E DE COMUNICAÇÃO - A partir da compreensão de que a educação se apóia na construção e reconstrução do patrimônio cultural, buscarei estabelecer uma aproximação entre os dois processos: educativo e museológico, embora reconheça as especificidades de cada um, procurarei estabelecer as relações entre os mesmos, com o objetivo de apontar, posteriormente, possibilidades de ações conjuntas. É importante compreendermos com qual conceito de processo museológico estamos trabalhando, para que seja possível realizar a análise de aproximação proposta.
Assim como a educação, o patrimônio cultural é o referencial básico para o desenvolvimento das ações museológicas. Os processos museais gestados, ao longo dos anos, contribuíram, de modo efetivo, para a ampliação do seu conceito, na medida em que, para sua aplicação, o patrimônio cultural é compreendido como a relação do homem com o meio, ou seja, o real, na sua totalidade: material, imaterial, natural e cultural, em suas dimensões de tempo e de espaço. Conseqüentemente, os bens culturais a serem musealizados também foram ampliados. Nesse sentido, as ações museológicas não são processadas somente a partir dos objetos, das coleções, mas tendo como referencial o patrimônio global, na dinâmica da vida, tornando assim necessária uma ampla revisão dos métodos a serem aplicados nas ações de pesquisa, preservação e comunicação, nos diferentes contextos.
Por outro lado, a ampliação do conceito de patrimônio está relacionada, também, à criação de novas categorias de museus, como ecomuseu, museu comunitário, museu de vizinhança, etc. Essas novas categorias de museus, abertas a uma população e a um território, contribuiram, também, para que as ações museológicas possam ser processadas fora do espaço restrito do museu, abrindo, assim, amplas possibilidades para a realização de novos processos de musealização. Do ponto de vista metodológico, foi um vetor a incentivar a busca de soluções criativas, bem como para avaliar as práticas museológicas aplicadas em outras categorias de museus.
O fazer museológico é compreendido, então, como um processo, caracterizado pela aplicação das ações de pesquisa, preservação e comunicação, conforme explicitado a seguir:
· a atividade de pesquisa tem como objetivo a construção do conhecimento, tomando como referencial o cotidiano, qualificado como patrimônio cultural, ou seja, observação, análise e interpretação da realaidade, qualificada como patrimônio cultural.Esse conhecimento é construído na ação museal e para a ação museal, em interação com os diversos grupos envolvidos. Não se trata, da pesquisa que se esgota na mera descrição e análise dos objetos. A pesquisa alimenta todas as ações museológicas, em processo.
· na ação de preservação são destacadas as seguintes etapas:
Coleta - o acervo é o conjunto dos bens dinâmicos, em transformação em uma comunidade, e não somente uma coleção. Trabalha-se com o acervo institucional, ou seja: material arquivístico e iconográficos, plantas, maquetes, depoimentos testemunhos, etc., e com o acervo operacional: as áreas do tecido urbano socialmente apropriadas como paisagens, estruturas, monumentos, equipamentos, as técnicas do saber e do saber fazer, com os artefatos, com o meio rural, etc.
classificação e registro – o processo documental não se limita ao registro do acervo. Busca-se, por meio da cultura qualificada, produzir conhecimento, elaborado no processo educativo, realizando ações de pesquisa. Há uma documentação dos dados coletados, que são sistematizados, de acordo com as características das diversas realidades que estão sendo musealizadas, formando o banco de dados do museu, referente à realidade local, a partir das ações de pesquisa, por meio da ação interativa entre os técnicos e os grupos envolvidos. Busca-se a qualificação da cultura, da análise e compreensão do patrimônio cultural na sua dinâmica real e não a seleção de determinados aspectos para armazenamento e conservação. O banco de dados é o referencial básico de informação, aberto à comunidade, e que deve ser alimentado, constantemente, pelos diversos processos, em andamento no museu.
Os instrumentos utilizados na documentação são criados e adaptados a cada realidade, discutidos com os diversos grupos envolvidos na ação museológica e absorvidos pelos mesmos, para a sua aplicação. O processamento do conhecimento produzido e sua inclusão no banco de dados se dá com a participação dos componentes do museu, ao mesmo tempo em que os técnicos participam na elaboração dos instrumentos de coleta de dados, estabelece-se um processo dialógico no qual o museólogo e os demais grupos envolvidos são enriquecidos, tanto na fase do planejamento como na execução, havendo, também, um aumento da auto-estima de ambos quando o produto do seu trabalho é utilizado para a compreensão da realidade e para a construção de um novo conhecimento, atingindo, assim, os objetivos propostos na ação documental.
Conservação - busca-se a formação de atitudes preservacionistas. Estabelece-se um processo no sentido de compreender os objetivos da preservação, no fazer cotidiano das pessoas. A conservação é, então, um processo de reflexão para uma ação que se dá em um contexto social e não somente a aplicação de técnicas em determinados acervos. Esforços são concentrados na busca da sensibilização e na formação de conservadores, na própria população, a partir de suas aptidões e atitudes.
· quanto à comunicação, não está restrita ao processo de montagem das exposições. A exposição é parte integrante do processo museológico, mas é importante registrar que sempre fica uma distância entre o material “inerte” que é exposto e o processo vital que lhe deu origem. Ao contrário do procedimento mais usual dos museus, em que a exposição é o ponto de partida no sentido de estabelecer uma interação com o público, na ação museológica aqui proposta, a exposição é, ao mesmo tempo, produto de um trabalho interativo, rico, cheio de vitalidade, de afetividade, de criatividade e de reflexão, que dá origem ao conhecimento que está sendo exposto e a uma ação dialógica de reflexão, estabelecida no processo que antecedeu a exposição e durante a montagem, além de ser ponto de partida para outra ação de comunicação.
As demais ações museológicas de pesquisa e preservação, já analisadas anteriormente, também são um processo de comunicação, uma vez que são gestadas por meio de um processo constante de interação em uma ação pautada no diálogo, levando-se em consideração as características dos grupos envolvidos e as diversas maneiras de estar no mundo e de se expressar, por meio de diferentes linguagens.É interessante ressaltar que as ações museológicas de pesquisa, preservação e comunicação estão integradas entre si, aos objetivos dos diferentes projetos e às características dos diversos grupos sociais, em um processo constante de revisão, de adaptação e de renovação.
É necessário salientar que, como processo, a ações museológicas não podem esgotar-se em si mesmas, na mera aplicação da técnica pela técnica. Portanto, para que a Museologia seja aplicada, com o objetivo de atingir, por meio da interpretação e uso do patrimônio cultural, o desenvolvimento social e o exercício da cidadania, é necessário que seja aplicada com competência formal e política, ou seja, é necessário desenvolver a face educativa da Museologia. Assim como na educação, o processo museológico é compreendido como ação que se transforma, que é resultado da ação e da reflexão dos sujeitos sociais, em determinado contexto, passível de ser repensado, modificado e adaptado em interação, contribuindo para a construção e reconstrução do mundo. Daí, o sentido de associarmos o termo processo às ações de musealização, compreendido como uma seqüência de estados de um sistema que se transforma, por meio do questionamento reconstrutivo, e que, ao transformar-se, transforma o sujeito e o mundo. A utilização do termo processo permite atribuir, portanto, as dimensões social e educativa à Museologia.
Compreender a ação museológica como ação educativa significa, portanto, caracterizá-la como ação de comunicação, porque é buscando as interfaces das ações de pesquisa, preservação e comunicação que conseguimos nos distanciar da compartimentalização das disciplinas e, ao mesmo tempo, realizar, na troca, no diálogo, na interação com os nossos pares e com os demais sujeitos sociais envolvidos nos diversos projetos, nos quais estejamos atuando, estabelecer metas e objetivos que não se esgotam na aplicação da técnica, isolada, descontextualizada, evitando, assim, a dissociação entre os meios e o fim. Portanto, considero que o processo museológico é um processo educativo e de comunicação, capaz de contribuir para que o cidadão possa ver a realidade e expressar essa realidade, qualificada como patrimônio cultural, expressar-se e transformar a realidade. Nesse sentido, o processo museológico é ação educativa e de comunicação. Assim, definimos o fato museal como:
a qualificação da cultura em um processo interativo de ações de pesquisa, preservação e comunicação, objetivando a construção de uma nova prática social.
As ações museológicas deverão ter como foco a nossa identidade como sujeitos singulares e múltiplos cidadãos, brasileiros, sul-americanos, cidadãos do mundo. Deverão ser abertas possibilidades de leituras múltiplas do mundo, de tal forma que o conhecimento faça parte de nossas vidas, de nossa cultura, de nossa identidade, e que não seja somente o conhecimento legitimado por outros grupos. Nesse sentido, os projetos poderão ser desenvolvidos com a participação dos núcleos comunitários, compreendidos, aqui, como um grupo de indivíduos que, apoiado em um patrimônio, realiza ações museológicas, com objetivos e metas estabelecidas a partir das suas necessidades, dos seus anseios, definindo, em conjunto, os desafios e as soluções para os mesmos, situando-os no contexto mais amplo da sociedade, com o objetivo de produzir conhecimento, a partir das múltiplas realidades, qualificadas como patrimônio cultural, integrando as diversas áreas do conhecimento, buscando, inclusive, atingir os seguintes objetivos:
§ promover a apropriação e a reapropriação do patrimônio cultural, por meio das ações museológicas de pesquisa, preservação e comunicação, tornando possível ao cidadão considerá-lo como um referencial para o exercício da cidadania;
§ contribuir, por meio do processo museológico, para gerar um processo de preservação do patrimônio global, visando ao desenvolvimento humano sustentável;
§ promover a participação dos cidadãos na elaboração e na execução dos projetos, contribuindo para a construção do conhecimento, a partir das suas histórias de vida, capacitando-os a formular e executar projeto próprio de vida no contexto histórico, integrando o museu à sociedade, buscando, conjuntamente, a construção de uma nova prática social;
§ democratizar o conhecimento produzido nos museus, nas escolas e nas instituições parceiras;
§ contribuir para aumentar as opções de lazer das comunidades envolvidas nos projetos;
§ musealizar o conhecimento produzido através dos diversos projetos, expondo, classificando, documentando, conservando, divulgando e promovendo a sua utilização;
§ interagir com as instituições educacionais elaborando projetos com o objetivo de utilizar o patrimônio cultural como um suporte essencial ao processo educativo e ao desenvolvimento social;
§ potencializar os recursos educativos da comunidade, realizando o intercâmbio necessário entre o ensino formal e o não-formal, um alimentando o outro;
§ viabilizar a utilização do potencial turístico da cidade e dos bairros onde os museus e as escolas estão inseridos;
§ promover a formação de profissionais que potencializem suas instituições como agentes de desenvolvimento regional;
§ contribuir para a construção do conhecimento na área da Museologia;
§ proporcionar meios para que as instituições museais melhorem e ampliem seus campos de atuação no meio social onde estão inseridas;
§ melhorar o desempenho e a qualificação dos profissionais que atuam em instituições culturais e educacionais;
§ desenvolver e aplicar tecnologias, na área da Museologia, observando-se as necessidades e diversidades regionais;
§ criar oportunidade de ampliar conhecimentos, rever conceitos e modificar procedimentos de trabalho;
§ oferecer aos profissionais da área subsídios da reflexão contemporânea na Museologia, capacitando-os para a aplicação de metodologias e técnicas de pesquisa, preservação e comunicação museológicos;
§ promover o intercâmbio e parcerias com outros museus e instituições nos âmbitos local, nacional e internacional, por meio da realização de programas de cooperação mútua.
A MUSEOLOGIA, O MUSEU E A EDUCAÇÃO - As concepções de Educação e de Museologia aqui apresentadas, apontam para a necessidade de reformulação das metas e dos objetivos a serem alcançados na interação entre museu e escola, o que deverá influenciar, também, na reestruturação dos procedimentos a serem adotados para operacionalização dos projetos a serem desenvolvidos na atuação conjunta entre as duas instituições.Não pretendo, como já foi dito na apresentação do presente trabalho, apresentar receitas para a execução dos programas a serem desenvolvidos, o meu objetivo é, a partir das reflexões apresentadas anteriormente, e, apoiada na minha experiência na execução de projetos envolvendo museus, escola e comunidade, apresentar algumas reflexões e contribuições que possam, talvez, tornar este trabalho conjunto mais eficaz, no sentido de atingir a nossa missão como educadores.
É necessário registrar que não estamos vinculando a concepção de processo museológico, bem como as sugestões aqui apresentadas a uma categoria específica de museu; compreendemos que a aplicação do processo museológico independe das categorias de museus, o que buscamos é aproximar processos e instituições.
As sugestões que são apresentadas a seguir têm o objetivo de motivar, de estimular a prática museológica, que tenha como produto a construção do conhecimento, que seja, portanto, educativa:
· o museu, como instituição historico-socialmente condicionada, não pode ser considerado um produto pronto, acabado; ele é o resultado das ações dos sujeitos que o estão construindo e reconstruindo, a cada dia. São as nossas concepções de museologia e de museu que estarão atribuindo à instituição diferentes perfis, que deverão ser adaptados aos diversos contextos. Daí, a necessidade de uma avaliação constante que deverá fornecer dados significativos para a definição da missão e dos objetivos,o que implica a necessidade de abertura, por parte de seu corpo técnico e das pessoas responsáveis por sua administração, manifestada em atitudes que demonstrem a motivação e o desejo de mudar, de buscar uma atualização constante, compreendendo que, para desenvolver o pensamento crítico, é necessário haver sistematização e argumentação. Pensar a relação museu-escola na perspectiva de processo aqui apresentada, implica, sobretudo, a transformação dos responsáveis pelos projetos, que deverão ser desenvolvidos com qualidade formal e política;
· o museu, para atingir sua função pedagógica, deverá ter uma capacidade de produção própria, com questionamento crítico e criativo, sem, contudo, deixar de interagir com outras áreas do conhecimento. A pesquisa, como princípio científico e educativo, é o caminho para que o museu possa contribuir, efetivamente, para o desenvolvimento socio-cultural;
· a compreensão de que as ações museológicas de pesquisa, preservação e comunicação devam ser aplicadas em interação e como função educativa, aponta para a necessidade de uma ação integrada entre os técnicos que atuam em todos os setores dos museus, definindo metas e objetivos, em conjunto, ampliando assim as funções e os campos de aplicação das mesmas;
· é necessário compreender que não é somente o setor educativo do museu o responsável pelos programas com as escolas; a operacionalização das programações pode ser responsabilidade de um setor específico, ou de vários setores, em interação. O que é mais importante compreender é que todas as ações museológicas devem ser pensadas e praticadas como ações educativas e de comunicação, mesmo porque, sem esta concepção, não passarão de técnicas que se esgotam em si mesmas e não terão muito a contribuir com os projetos educativos que venham a ser desenvolvidos pelo museu, tornando a instituição um grande depósito para guarda de objetos;
· 0 processo de interpretação do patrimônio cultural deve ser desenvolvido com uma função educativa e não instrucionista. Nesse sentido, memorizar características das coleções e alguns fatos relacionados à vida, no passado, para serem transmitidos aos alunos, ou fazê-los representar cenas e vivências do passado sem o afastamento e a reflexão necessários para compreensão do tempo do aluno e do tempo passado, com pensamento crítico, torna-se, até certo ponto atividade pouco produtiva. Freire (2000) nos lembra que “a questão fundamental não está em que o passado passe ou não passe, mas na maneira crítica, desperta, com que entendemos a presença do passado em procedimentos do presente. Destaca o mestre que, “nesse sentido, o estudo do passado traz à memória do nosso corpo consciente a razão de ser de muitos dos procedimentos do presente e nos pode ajudar, a partir da compreensão do passado, a superar marcas suas”;
· compreender o objeto, a manifestação cultural, como um ponto de partida para questionamentos, para comparações, para estabelecer conexões entre o velho e o novo, entre arte e ciência, entre uma cultura e outra, para uma análise crítica e para o estímulo da criatividade, fazendo a ponte entre os objetos e a cultura do aluno, potencializando o patrimônio cultural como vetor de produção de conhecimento. Para tanto, é necessário repensar os procedimentos adotados nos programas desenvolvidos com as escolas, superando as questões burocráticas, as limitações de tempo, a ânsia de mostrar, com uma postura instrucionista, toda a coleção do museu. Mais do que tornar-se conhecido e divulgado, o museu necessita ser vivido, compreendido como um local onde a tradição pode ser conhecida, percebida, questionada e reinventada, estimulando e apoiando, inclusive, a criação de novos museus;
· interagir com outras instituições, com os sujeitos sociais que estão fora dos museus, “sair da gaiola”. Temos constatado, há anos, o isolamento dos museus. A minha experiência tem demonstrado que há imensas possibilidades de crescimento da Museologia, do museu e da Educação, quando nos dispomos, também, a aplicar as ações museológicas fora do espaço do museu. Ao assim procedermos, estaremos incentivando a criação de novos processos museais, bem como contribuindo para repensar as ações que estão sendo desenvolvidas nos museus já instituídos e nas escolas. Para que esse intercâmbio seja efetivado é necessário que estejamos abertos à cooperação e à participação, estabelecendo parcerias para a realização de projetos integrados, buscando o enriquecimento com a experiência do outro, o incentivo à criatividade e à abertura de novos caminhos, criando oportunidade de ampliar conhecimentos, rever conceitos e modificar procedimentos de trabalho, realizando uma gerência participativa, em que há troca e respeito à idéia do outro, mantendo uma comunicação permanente;
· assim como o museu, a escola também deve se tornar uma instituição aberta à comunidade e às parcerias com outras instituições. É possível criar uma rede de interação de recursos educativos, integrando-os a objetivos comuns, no sentido de tornar a escola um sistema aberto, em contínua comunicação com o meio, incentivando a criação de verdadeiras estruturas democráticas de participação pró-ativa. Considero que essa seria uma atitude fundamental no sentido de se qualificar o fazer cultural dos diversos participantes, como patrimônio cultural, buscando a sua apropriação e reapropriação.
· por meio de uma ação integrada com os Cursos de Museologia, com os técnicos que atuam nos museus e nas escolas, desenvolver projetos com o objetivo de melhorar o desempenho e a qualificação dos profissionais que atuam nessas instituições, visando à utilização do patrimônio cultural como instrumento de educação e do desenvolvimento social.
· em relação aos professores, acreditamos que estes devem deixar de ser considerados como um problema e passar a ser parceiros; não devem ser culpados pela falta de um relacionamento mais estreito entre os museus e as escolas, e pela falta de qualidade dos nossos programas. Considero que os nossos problemas de relacionamento com os professores não serão resolvidos apontando culpados. Quais os resultados efetivos conseguidos ao assim procedermos? Talvez, uma atitude de aproximação, de aposta na ação e na reflexão conjunta, nos ajude muito mais. Nesse sentido, sugiro que ampliemos a nossa rede de interação, tornando o museu e a aplicação das ações museológicas mais próximos das escolas, fazendo o caminho inverso do que estamos acostumados a fazer, atitude esta que poderá, também, abrir amplas possibilidades para a criação de uma grande rede de comunicação entre museus de diferentes categorias e as escolas, bem como para a utilização do patrimônio cultural das comunidades onde as escolas estão inseridas e do patrimônio da cidade, de uma forma mais ampla, em sua relação com o mundo. Esta proposta está embasada na experiência por mim vivenciada em um grande colégio da rede estadual de ensino da cidade de Salvador‑BA, quando a ação museológica desenvolvida no interior da escola aproximou alunos, professores, funcionários e membros da comunidade e de outros museus, do patrimônio do bairro, onde está inserida a escola, e da cidade, como um todo. Essa experiência proporcionou a oportunidade de realizar um treinamento em serviço, tornando a escola um local de aprendizagem para alunos, professores e profissionais da área da Museologia, executando vários projetos, no cotidiano da escola, tendo como referencial o patrimônio cultural.
· Sugerimos que a rede de comunicação acima proposta seja estendida, também, aos cursos de formação de professores, nos diferentes níveis, bem como aos Cursos de Museologia, com o objetivo de trabalhar com professores e alunos, realizando projetos que proporcionarão a oportunidade de vivenciar a rica experiência de, por meio da pesquisa, apoiada nos referenciais do patrimônio cultural, capacitar os futuros museólogos e professores para a realização de projetos semelhantes, com a participação de seus alunos. Assim, estarão, também, aproximando os Cursos da comunidade, da rede escolar e dos museus. Acho mesmo que a atuação conjunta dos cursos de formação de professores e dos Cursos de Museologia seja uma grande contribuição no sentido de viabilizar a execução das propostas aqui apresentadas;
· Consideramos fundamental que a ampliação da rede de interação aqui proposta atinja, também, os diversos escalões das instituições responsáveis pela administração das escolas e dos museus, vez que umas das maiores dificuldades que encontramos é vencer as barreiras das escolas e dos museus burocratizados, cujos projetos pedagógicos, quando existem, são elaborados para atingir objetivos impostos de cima para baixo. Acredito que a idéia da rede de interação deverá proporcionar, com certeza, a todos aqueles envolvidos nessa rica teia de relações, um aprendizado constante e renovado.
CONSIDERAÇÕES FINAIS - Tenho consciência das imensas dificuldades que iremos encontrar para aplicar muitas das sugestões aqui apresentadas; compreendê-las não como receita, mas como possibilidades, talvez seja o primeiro passo no sentido de iniciar ou de alimentar processos museológicos já em andamento, testando-as, experimentando-as na vivência de cada um, buscando, assim, novas possibilidades de ação-reflexão, criando novos conceitos e novos métodos, pois, como já foi salientado, os referenciais aqui apresentados são “temporários”. Chamo a atenção, mais uma vez, para a necessidade de ousar, o que implica, com certeza, a coragem para enfrentar e solucionar problemas, com criatividade e muita determinação. Nesses tempos de desencantamentos, de falta de estímulo e de acomodação, nunca é demais relembrar, o nosso mestre Paulo Freire (2000), apresentando a citação de um texto seu, que considero muito apropriado para as reflexões que estamos realizando neste momento:
Não gostaria de ser homem ou de ser mulher se a impossibilidade de mudar o mundo fosse algo tão óbvio quanto é óbvio que os sábados precedem os domingos. Não gostaria de ser mulher ou homem se a impossibilidade de mudar o mundo fosse verdade objetiva que puramente se constatasse e em torno de que nada se pudesse discutir.
Gosto de ser gente, pelo contrário, porque mudar o mundo é tão difícil quanto possível. É a relação entre a dificuldade e a possibilidade de mudar o mundo que coloca a questão da importância do papel da consciência na história, a questão da decisão, da opção, a questão da ética e da educação e de seus limites.
É, pois, acreditando que somos sujeitos da História que os convido a entrar no novo milênio, não com desânimos, mas realizando projetos capazes de provocar transformações educativas e igualitárias, na sociedade da informação.
BIBLIOGRAFIA
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[1] Japiassú, Hilton. Dicionário Básico de Filosofia / Hilton Japiassú, Danilo Marcondes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,1996.
[2] O grifo foi por mim acrescentado com o objetivo de chamar a atenção para a necessidade de compreender a tradição como um conceito dinâmico, resultado da ação do homem, em um determinado tempo e espaço, portanto, historico-socialmente condicionada.
:: Maria Célia T. Moura Santos é professora aposentada da Universidade Federal da Bahia – Curso de Museologia, Museóloga, Mestre e Doutora em Educação.Atualmente ministra aulas nos Cursos de Especialização em Museologia do MAE/USP e do Museu Antropológico da Faculdade de Ciências Humanas e Filosofia da Universidade Federal de Goiás, no Curso de Especialização em Arte-Educação em Instituições Culturais da Universidade Federal do Amapá e no Mestrado em Museologia Social da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Lisboa-Portugal.
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-13159583697580254862011-05-28T20:37:00.000-07:002011-05-28T20:58:03.404-07:00MAISON MARTIM AFONSOTexte scribe Valdemir Mota de Menezes<br /><br />Je vis dans Cubatao, mais vivant et vécu la plupart de ma vie à Saint-Vincent, où je travaille. J'ai pas besoin de parler de l'importance de Saint-Vincent dans le cadre historique du Brésil, comme cela a été la première ville au Brésil. Récemment, j'ai été dans le Maison Martim Afonso, qui est au centre de la ville. Voici plus d'un musée, est un site archéologique, car il ya résidus de sambaqui.<br /><br />L'historien qui accompagne les visiteurs nous ont dit que les écoles de la ville calendrier des visites guidées afin que les étudiants peuvent se rapprocher des sujets liés à l'histoire. Une des pièces qui a attiré mon attention dans la maison Martim Afonso, a été une pierre avec inscription de mille cinq cents et quelques années, et qui faisait partie de la façade d'une église.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-SMfSRtxKMPI/TeHEPeG7huI/AAAAAAAABb0/e7s2RYxj1Jw/s1600/Escava%25C3%2583%25C2%25A7%25C3%2583%25C2%25B5es%2Bna%2BCasa%2BMartim%2BAfonso.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 206px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-SMfSRtxKMPI/TeHEPeG7huI/AAAAAAAABb0/e7s2RYxj1Jw/s320/Escava%25C3%2583%25C2%25A7%25C3%2583%25C2%25B5es%2Bna%2BCasa%2BMartim%2BAfonso.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611982380739561186" /></a>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-79911693566456933372011-05-23T07:21:00.000-07:002011-05-23T07:24:06.059-07:00CENTRE CULTUREL DE L'IMAGE ET DU SONCENTRE CULTUREL DE L'IMAGE ET DU SON<br /><br /><br />Cet espace public a été ouvert en 2000, il existe un film et une collection de musique à partir de vinyles et CD qui a été donné à des personnes notamment pour y avoir accès est un excellent matériau culturel. Mais je n'ai pas vu le film utilisé. Il nous a regardé des films ayant un contenu culturel, des films de l'histoire du Brésil. Il doit être plus attentivement par les organismes publics. (Par scribe Valdemir Mota Menezes)<br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzj9qhBsBpB3nuLvECRObWJ3yDcR73jH6JNrNeFs1CpnmJr6mIl5dTPQTrcx4AgAtXXR-1OWgiyOdoL42khWA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-35974096459185339822011-05-23T07:06:00.000-07:002011-05-23T07:21:41.874-07:00CENTRO CULTURAL DE LA IMAGEN Y SONIDOThis public space was opened in 2000, there exists a film and a collection of music from vinyl and cds that was donated to particular people to have access there is an excellent cultural material. But I have not seen the film being used. There we watched films with cultural content, films in the history of Brazil. It should be more carefully by public bodies. (By scribe Valdemir Mota de Menezes)<br /><br /><br /><br />Este espacio público fue inaugurado en el año 2000, existe una película y una colección de música de vinilo y CD que fue donada al pueblo en particular para tener acceso hay un excelente material cultural. Pero no he visto la película que se utiliza. No vimos las películas con contenido cultural, películas en la historia de Brasil. Debe ser más cuidado por los organismos públicos. (Al escribano Valdemir Mota de Menezes)<br /><br /><br /><br />Este espaço público foi inaugurado em 2000, ali existe um cinema e um acervo de disco de vinis e cds particular que foi doado para que as pessoas tivessem acesso há um excelente material cultural. Mas não tenho visto o cinema sendo utilizado. Ali já assisti filmes com teor cultural, filmes da história do Brasil. Deveria ser mais cuidado pelos orgãos públicos.<br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxSQ5e9XA6TFRRTq114DK6C4mPXOf4ftzEIJgfYvRVHXkEbUoPTtPIcjUBVMHeYCROApFu-68t27K4BTFshyw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-48739680626502039192011-05-13T17:45:00.000-07:002011-05-13T18:12:54.468-07:00CULTURAL PARK TOWN OF S. VINCENTCULTURAL PARK TOWN OF S. VINCENT<br />In the first town in Brazil, the city of São Vicente / SP important city in the metropolitan area of Santos, on the coast, is inlaid in the center CULTURAL PARK TOWN OF VINCENT which is a colonial architecture of the sixteenth century made for portray the everyday life of those times. At local taverns and shops is all reminiscent of the lifestyle of the time of the founding of the city. On weekends there is usually presentations and Choro MPB that attracts tourists. The tiles that cover the houses in this village were ordered from Minas Gerais and are produced in formats that slaves did in the thighs. Upon entering the visitor in this town seems to travel into the past by the appearance of rustic buildings that characterized the era.<br /><br />Text by scribe Valdemir Mota de MenezesVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-23684207762371643162011-03-23T06:34:00.001-07:002011-03-23T06:34:37.222-07:00INTANGIBLE CULTURAL PRESERVATIONThis question INTANGIBLE CULTURAL PRESERVATION not see with good eyes, because customs and traditions are like fashions come and go by and suddenly because of "certain laws", a community bound to traditions that no longer make sense. Also because the ideas and beliefs change and the state want to require that certain cultures should be preserved to me seems absurd. What is good and useful stand alone without government support, which not provides or is exceeded, it is forgotten, and at most remembered in books and museums ... Playing with oxen and sling mud was already ...<br />By Historien Valdemir Mota de MenezesVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-18783287332553277652011-03-23T06:32:00.000-07:002011-03-23T06:33:38.086-07:00INTANGIBLE HERITAGEGood morning everyone,<br /><br />Do not want to be antagonists, on the issue of intangible heritage, but I think the government should be more concerned with education, housing, public safety, and promote open work areas and instead of investing public money in such festivities. Should be removed almost all holidays, and the government should not give a cent for group parties are minority or majority. The public should be well beyond the interests of this or that pubic.<br /><br />Let the Catholic party and to afford its religious festivals, clubs and let the fans to afford the World Cup. The soccer teams have to pay for police security at their events. For those who organize an event should stand him. If you are not able to make, do not do it with public money.<br /><br />I despise these attitudes of city hiring their weight in gold artists, singers and even put the whole infrastructure of the state to organize carnival and other events said INTANGIBLE ASSETS.<br /><br />This conversation that encourage such parties bring profits to the municipality does not convince me. What gives the private sector will profit with all up to earn revenue. Here in Santos, was built a huge white elephant, a gym opened in 2010. It cost a fortune to build and will cost another fortune to maintain it, is used occasionally by local residents, practically built for the intercity games of 2010 in São Paulo that took place in Santos. This flies.<br /><br />In World Cup 2010, South Africa has spent billions of dollars to organize the World Cup, and next to one of the most modern stadiums in the world was not a school that was undergoing reform since the 70's ...<br /><br />I have not sold as of cultural ... I think the government should spend on culture, but culture useful as museums, libraries, zoos, orchards, things that bring science, knowledge and human betterment exterior and interior. Last week I was in Ibirapuera Park. I was amazed at that park .... Lots of security, very green, clean toilets, museums and a great planetarium, which paid the alms of five dollars to watch a show about an hour with German technology. This is immaterial, it is human progress. Carnival?? Send to Brahma, Antarctica and other companies that profit from this party, organize, and to afford ...<br /><br />By Historien Valdemir Mota de MenezesVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-7529430245664694132011-03-18T00:15:00.000-07:002011-05-13T23:15:18.061-07:00CASA MARTIM AFONSOThe house was built in 1895 by Baron Paranapiacaba. Inside there are still ruins of the 1st brick building in Brazil, which hosted Martim Afonso from 1532 to 1533. It currently has an exhibition space that is open from Tuesday to Sunday from 10am to 18pm and Documentation Centre (Cedomir), which is open Monday to Friday from 8h to 18h. Martim Afonso House is in the Square on January 22 No. 469, in Downtown. Quoted from the site of the City of San Vicente by historian Valdemir Mota de Menezes<br /><br /><br />I live in Cubatao, but alive and lived most of my life in St. Vincent, where I work. I need not speak of the importance of St. Vincent in the historic setting of Brazil, as this was the first town in Brazil. Recently I was in the House Martim Afonso, who is in the center of town. Here is more than a museum, is an archaeological site, as there are residues sambaqui.<br /><br />The historian who accompanies visitors told us that the city schools schedule guided tours so that students can get closer to subjects related to history. One of the pieces that caught my eye in the house Martim Afonso, was a stone with inscription ONE thousand five hundred little and that was part of the facade of a church.<br /><br /><br /><br />CASA MARTIM AFONSO I<br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzx65om5vFeOGbIfMOt6nu--7FuomaNOzy7EMgjhKnjWnGHd30La_pBxY5yKuA9UWkEI2QNI7T1J6ITQEC0TQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br /><br />CASA MARTIM AFONSO II<br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dznKBp-giF8e9Qpo8VeoiLofNIjX79D4OUnmwbRlp7hD8Fq94pvjMrKDiZNXO4lhHRltRv_Yh3xBTWsPsQMZg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br /><br />CASA MARTIM AFONSO III<br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dymt2S_3x8uz8sbofWAuBARtUOrJ_cfGJX7iIZWytVvuIaOiHg8eEv1ABOx1Wcnez-CV6WtE5psYLAcfBgP4g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-67344448626173314662010-11-10T15:52:00.000-08:002010-11-10T15:53:18.634-08:00MUSEUM DES SCIENCES NATURELLES À BRUXELLESMUSEOLOGY<br />Information fausse ou trompeuse, Dieu a créé les baleines dans le format qu'ils ont aujourd'hui. Inventions athées essayer de créer des fondations de la théorie de l'évolution. Mais l'évolution des espèces est le plus grand mensonge qui a déjà circulé dans l'humanité.<br /><br />Exposition "Baleines et Dauphins" au Musée des sciences à Bruxelles. <br />25-10-2009<br /><object id="vpl_82055" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="450" height="254"><param name="movie" value="http://video.rtlinfo.be/GED_vp/00230000/237200/237206.swf?bEmbed=1&bHideInfo=0&VideoID=82055"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://video.rtlinfo.be/GED_vp/00230000/237200/237206.swf?bEmbed=1&bHideInfo=0&VideoID=82055" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="450" height="254"></embed></object><br /><br /><br /><br /><object id="vpl_15057" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="450" height="254"><param name="movie" value="http://video.rtlinfo.be/GED_vp/00230000/237200/237206.swf?bEmbed=1&bHideInfo=0&VideoID=15057"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://video.rtlinfo.be/GED_vp/00230000/237200/237206.swf?bEmbed=1&bHideInfo=0&VideoID=15057" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="450" height="254"></embed></object><br />Michèle Antoine <br />20-2-2009 <br />Michèle Antoine pour l'inauguration de « La galerie de l'évolution » au Museum des sciences naturelles à Bruxelles<br />Ils adorent se prélasser, pourquoi Dieu a permis à un esprit de mensonge à dominer et à faire croire à des absurdités qui vont contre toutes les lois de la physique, la chimie et la biologie. Vous cherchez le mensonge glorifier, en un musée dédié à la bestialité de ses pensées athées.<br />Au fond d'une entrevue, nous voyons deux photos d'animaux, les deux demi terrestres et aquatiques. Et ils appellent cela la science? Ils veulent nous faire croire dans la mythologie?<br /><br />Il liens DefInt qui relient les os d'animaux éteints avec les espèces actuelles. Ce musée est plein de tromperie et de l'art de fiction.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-88298065651138910272010-11-10T15:30:00.000-08:002010-11-10T15:52:40.859-08:00MUSEO EN ESPAÑA<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='466' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzb1Cfht3IvkWcEVKn8QIHLk05Sfwjr3qeJT3Fy14zje1TqzVt822V-up3PIikPsQuoHkAp7JlaKJOsKVNU8Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4699050078652880915.post-16150166533904004662010-09-02T15:13:00.000-07:002010-10-12T16:14:05.434-07:00MUSEUM - PLACE OF IDENTITYThe museum is no longer merely a place to store collections of objects and now has greater importance for every people, globalization means for transport and information, new generations are moving towards a global culture, and museums are the guardians of materials identifying each person with his past and the past of his people.<br /><br /><br />According Cury, "the exhibition is the tip of the iceberg that is the process of museology, is the part that is visually obvious to the public and the great possibility of poetic experience through cultural heritage" (1999, p. 18).<br /><br /> "The museum is no longer an institution, a place where some collections are preserved, to become an attitude, the representation of behavior in the midst of fragmentation of the contemporary world" (Pinheiro, 2004, p. 173).<br /><br />[...] One thing or object only becomes cultural property when someone (individual or collective) and says the value of a differentiated way. [...] The constitution of the object passes through a process of voluntary assignment of values (Chagas, 1995, p. 44).<br /><br /> Stuart Hall, says "the national identities and other local or particularistic identities are being reinforced by the resistance to globalization" (2005, p. 73).<br /><br /><br /> Pierre Nora characterizes memory as "life, carried by living groups and, accordingly, in permanent evolution, open to the dialectic of remembering and forgetting, and it's a current phenomenon, a living link in the eternal present" (1993, p. 9 ).<br /><br /><br />According Marília Xavier Cury, "the objects selected for display are actually chosen (valued) twice: first to integrate the achievements of the institution (or in situ) and a second to join with other objects - also chosen - to be exposed to the public "(1999, p. 9).<br /><br />When, for example, a concept tries to define the museum and the past can not be anchored in a ratio of representation with a given object, but only mental constructs of assumptions which have the strategy to determine the perception of what is at stake. [...] Analyze these representations help to understand how society relates to the museum (Possamai, 2002, p. 89).<br /><br /> Globalization poses the question, for access to mass transportation and communications, local territorial boundaries and the relationship between places and identities. Second, the rapid circulation of information, ideologies and images causes dissociation between places and cultures. In this framework, the feelings of loss of identity are outweighed by the demand or creating new contexts and rhetorical identity (Agier, 2001, p. 7).<br /><br /><br /><br /><br />------------------<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_wIgBQwnOI1k/TIAh0kNh4dI/AAAAAAAAAGU/CvhWHclZHb0/s1600/24.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 174px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_wIgBQwnOI1k/TIAh0kNh4dI/AAAAAAAAAGU/CvhWHclZHb0/s320/24.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512443130858824146" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />MUSEU – LUGAR DE IDENTIDADE<br /><br />O museu deixou de ser um lugar onde meramente se guardam coleções de objetos e agora tem uma importância maior para cada povo, com a globalização pelos meios transportes e informação, as novas gerações caminham para uma cultura global, assim os museus são os guardiões de materiais que identificam cada pessoa com o seu passado e o passado do seu povo.<br /><br /><br />Segundo Cury, “a exposição é a ponta do iceberg que é o processo de musealização, é a parte que visualmente se manifesta para o público e a grande possibilidade de experiência poética através do patrimônio cultural” (1999, p. 18).<br /><br /> “O museu deixa de ser uma instituição, um local onde estão preservadas algumas coleções, para tornar-se uma atitude, a representação de um comportamento em meio à fragmentação do mundo contemporâneo” (PINHEIRO, 2004, p. 173).<br /><br />[...] uma coisa ou objeto só se transforma em bem cultural quando alguém (indivíduo ou coletividade) o diz e o valoriza de um modo diferenciado. [...] A constituição do bem cultural passa através de um processo de atribuição voluntária de valores (CHAGAS, 1995, p. 44).<br /><br /> Stuart Hall, diz que “as identidades nacionais e outras identidades locais ou particularistas estão sendo reforçadas pela resistência à globalização” (2005, p. 73).<br /><br /><br /> Pierre Nora caracteriza a memória como “vida, carregada por grupos vivos e, nesse sentido, em permanente evolução, aberta à dialética da lembrança e do esquecimento, sendo ela um fenômeno atual, um elo vivido no eterno presente” (1993, p. 9).<br /><br /><br />Segundo Marília Xavier Cury, “os objetos selecionados para uma exposição são, na verdade, escolhidos (valorados) duas vezes: a primeira para integrar o acervo da instituição (ou in situ) e a segunda para associar-se a outros objetos – também escolhidos – para serem expostos ao público” (1999, p. 9).<br /><br />Quando, por exemplo, um conceito tenta definir o museu e o passado, pode não estar ancorado em uma relação de representação com um dado objeto, mas apenas em construções mentais de pressupostos que têm por estratégia determinar a percepção das coisas que estão em jogo. [...] analisar essas representações ajuda a compreender como a sociedade relaciona-se com o museu (POSSAMAI, 2002, p. 89).<br /><br /> A mundialização coloca em questão, pelo acesso maciço aos transportes e às comunicações, as fronteiras territoriais locais e a relação entre lugares e identidades. Por outro, a circulação rápida das informações, das ideologias e das imagens acarreta dissociações entre lugares e culturas. Nesse quadro, os sentimentos de perda de identidade são compensados pela procura ou criação de novos contextos e retóricas identitárias (AGIER, 2001, p. 7).VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0